数字化本质、财富机会与陆奇的线性思考
由此，在使人成为人与最大限度高扬人、最大限度鼓舞人的同时，也就最大限度地维护了人、最大限度地捍卫了人。
董仲舒将阴阳家的理论作为形上学，把阴阳与五行结合起来，成为其思想的基本形式。）荀卿则抑低人性，（性恶。
是故虽有巧手，弗修规矩，不能正方员。董仲舒多元整合可能与他从小生长在一个多元文化的氛围有关。故不仁不智而有材能，将以其材能以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非而甚其恶耳。物莫无合，而合各有阴阳。事实上，当时所有人所受的教育，都是来自六艺，来自《诗》、《书》、《礼》、《乐》，不管他赞成还是不赞成。
以奸者七十二君，论先王之道，而明周召之迹，一君无所钩用。一方面，董仲舒论证了五常取法于天，符合天道之五行，使五常有了形而上的本源。故《春秋》之所讥，灾害之所加也。
故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。班固《汉书·艺文志》袭承《七略》之说，从而分为《六艺略》和《诸子略》，而《诸子略》另有儒家，为九流之首，不列于六艺类，显然视之为家言（即新兴之平民学），而非官学（即传统之王官学）。得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也。刘向说：董仲舒有王佐之才，虽伊（尹）吕（望）无以加。
书中《宝权位》《立元神》诸篇，有道家学。儒家者流，盖出于司徒之官。
就是说，《春秋》最能体现圣人之志，董仲舒对《春秋》公羊学下的功夫极深，除了圆满回答了汉武帝的策问，还著书发挥其精义，流传后世，而后来汉代诸儒自陷于师法家法门户之见，背离本源，自小天地，使周公孔子之志既晦而隐，只有《春秋繁露》博大精深，真正传承发展了汉代经学。在秦王朝焚书坑儒之后，先秦六经损毁解体，而董仲舒发愤闭门苦修，专注于圣经贤传之中，学识渊博，成为经学大师，而且身体力行，言谈举止，中规中伦。董子之天有三重性质，即宗教性的神秘之天、人文性的义理之天和物质性的自然之天，多元一体，并构整合。今西王之大臣亦震，天弃之矣。
比方说墨子，墨子也讲三代，也讲先王。《汉书·董仲舒传》：董仲舒,广川人也。是故为春秋者，得一端而多连之，见一空而博贯之，则天下尽矣（《春秋繁露·精华》），而主体内容则是王道政治。其次讨论五行，重点落在五常和官职。
教之《世》，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动。其议卑近，主于应衰乱。
从文质关系看，仁是质，礼是文，因仁而违礼不是无礼之意，正体现了质为文之体。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传。
《左传·昭公二十三年》周之亡也，其三川震。教之《令》，使访物官。阴常居大冬，而积于空虚不用之处。这些经典中的天人感应思想应该都是董仲舒天人感应思想的直接来源。四部分类以经学著作属经部，儒学著作属子部儒家，是传统经学与儒学关系的确切定位。司营尚信，卑身贱体，夙兴夜寐，称述往古，以厉主意……司徒者金也，故曰土生金。
《诗经·小雅·雨无正》：浩浩昊天,不骏其德。傥能以仲舒为三公，俾之师保万民。
他说：春秋之道，大得之则以王，小得之则以霸……霸王之道，皆本于仁。，孔门后学传承、传播六经，而有经学，孔子所定谓之经，弟子所释谓之传，或谓之记。
苟能述《春秋》之法，致行其道，岂徒除祸哉，乃尧舜之德也。进退容止,非礼不行,学士皆师尊之。
又有言曰，‘不由其道而胜，不如由其道而败。《春秋繁露·考功名》还说：挈名责实，不得虚言，有功则赏，有罪则罚……赏罚用于实，不用于名。(《春秋繁露·对胶西王越王大夫不得为仁》)因此，仁这一最高道德准则乃是王道政治的核心价值，《春秋》之道，大得之则以王，小得之则以霸……霸王之道，皆本于仁。盖三年不窥园,其精如此。
《春秋繁露·楚庄王》说：《春秋》之道，奉天而法古。如果后学哗众取宠，背离了以经学为基础的道路而试图更新发展儒学，就会造成经典支离破碎，儒学渐趋衰微。
对于天的谴告君王不能有所改变，接着就会以怪异现象惊吓。这说明至少在战国中期，孔子所治六经已经普遍流行了。
孔子在大量的古代典籍中经过删定而成六经，作为教材，教育弟子，形成了儒家经典和儒家学派。故引史记，理往事，正是非，见王公。
这里董仲舒由《春秋》常变、文质关系来诠释仁礼关系，以仁为常、为质，礼为变、为文，是在孔孟的基础上对仁、礼关系阐释的深化。教之《乐》，以疏其秽，而镇其浮。（《史记·董仲舒传》）他心无旁骛，惟精惟一，不治产业，修学著书，成为一代大儒。《俞序》第十七，乃是仲舒发明《春秋》之义的这一方面的总序。
董仲舒阐释《春秋》中春，王正月云:上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端《春秋》之道，以元之深，正天之端，以天之端，正王之政，以王之政，正诸侯之即位，以诸侯之即位，正竟内之治，五者俱正，而化大行。教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志。
王怎么沟通天地人？以中来贯而参通之，归本于仁。《诗·小雅·十月之交》:下民之孽,匪降自天。
孟子言孔子集尧、舜以来之大成。古代圣帝明王立身行己之至德要道，与其平治天下之大经大法，孔子皆融会贯穿之，以造成伟大之学派。